Драгоценная мудрости россыпь истинное осторожность еврипид. Большая книга афоризмов и цитат

Автомобили

Воинский долг

Пословицы, поговорки

Задание 3. Вместе с родителями составь свод (перечень) моральных норм (правил), принятых в вашей семье.

Наш семейный кодекс

1. 
   
2. 
   ___________________________________________________________________
3. 
   ___________________________________________________________________
4. 
   ___________________________________________________________________
5. 
   ___________________________________________________________________

Задание 4. В 17 веке в Россию прибыл арабский путешественник Павел Алеппский. Вот как он описывает особенности жизни в России того времени.
«В праздничные дни все поспешают в церковь, нарядившись в лучшие свои одежды, особенно женщины… Люди молятся в храмах по шесть часов. Все это время народ стоит на ногах. Какая выносливость! Несомненно, все эти люди святые!

Винные лавки остаются закрытыми от субботы до понедельника. Так же делается и во время больших праздников.

По отчеству зовут даже крестьян.

Черный хлеб любят больше белого.

Собак кормят всегда мясом, а поят молоком. Поэтому при нападении на дом каждая собака в силах бороться с толпой.

Жена, принеся еду, садится за один стол с мужчинами.

На Пасху все целуются, говоря «Христос воскресе!».

Торговля московитов жесткая, это торговля сытых людей. Говорят они при торговле мало. При попытке торговаться сердятся. Цена одинаковая на всем рынке.

Когда мы вошли в больницу, от дурного запаха не могли оставаться в этом помещении смотреть на больных. Царь же подходил к каждому больному и целовал его в голову, уста и руки – и так до последнего».
Прочитай документ и обсуди с родителями следующие вопросы.

1. 
   Какие черты русской культуры 17 века, так поразившие арабского путешественника, живы до сих пор?
2. 
   Каких из упомянутых традиций уже не встретишь?
3. 
   Как вам кажется, хорошо ли это?

Урок 4. Особенности морали.
Задание 1. Подчеркни те качества человека, которые мораль одобряет

Задание 2. Внимательно прочитай текст, определи нормы морали, которые нарушил Анатолий и подчеркни их.

Мама разбудила Толика в 9 часов утра и попросила сходить в магазин. Он пролежал в постели, уставившись в телевизор, до 11 часов. После завтрака, прихватив пару яблок, вышел погулять с собакой. Тут же пнул ее ногой (лаяла от радости). Мама просила быть дома в 13 часов – к обеду. Встретил одноклассника. Тот напомнил, что по математике задали трудную задачку. Во время разговора Толик начал грызть второе яблоко. Вернулся домой в 14 часов. После обеда мама сказала, что пора делать уроки. “А нам не задали”, – сказал Толик. В 16 часов он пошел в парк играть в футбол. Мяч застрял на дереве. Толик выломал из куста длинную ветку и сбил мяч. Возвращаясь, домой, увидел на земле кошелек. Озабоченная женщина, глядя в землю, ходила рядом. Толик незаметно поднял кошелек и побежал покупать мороженое. У перехода через улицу стояла слабовидящая старушка. Толик рванулся через улицу прямо к магазину .

__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задание 3. Реши кроссворд. При правильном решении в выделенных клетках должно получиться слово, объединяющее два последних урока.

1. 
   Смелость, отвага.
2. 
   Незаинтересованное отношение ко всему, чужим бедам, страданиям.
3. 
   Боязнь всего; черта, противоположная мужеству.
4. 
   Незаинтересованное отношение ко всему, чужим бедам, страданиям
5. 
   Измена.
6. 
   Бездействие, склонность ничего не делать, не предпринимать.

Уроки 5-6. Добро и зло.

Задание 1. Распредели сказочных героев в два царства. Как бы ты назвал эти государства?

Кощей Бессмертный, Баба Яга, Золушка, Чипполино, Иван Царевич,

Василиса Премудрая, Колдун, Бармалей.

Задание 2. Кто кого пригласит на день рождения?
Кот Леопольд

Кощей Бессмертный

Крокодил Гена

Старуха Шапокляк

Страшила

Доктор Айболит

Баба

Задание 3.

Д оверие

О тветственность

Б ратство

Р адость

О твага

Предложи свой вариант «расшифровки» слов

О____________ З____________

Б____________ Л____________

Р____________ О____________

О____________
Задание 4 . Составь пословицы и высказывания. Соедини линией.

От доброго – добро,

От злого – зло родится

Рождает зверя зверь,

Рождает птица птицу,

добро нашло тебя

Твори добро, чтобы любя,


Но зло творится без труда,

Добро – творить трудней

Худо тому,


Добро и зло творить всегда

Во власти всех людей.

кто добра не делает никому

Задание 5 . Прочитай рассказ Валентины Осеевой и ответь на вопросы.

Сыновья.

Мой сынок ловок да силен, никто с ним не сладит.

Что же ты про своего сына не скажешь? - спрашивают её соседки.

Что ж сказать? - говорит женщина. - Ничего в нём особенного нету.

Вот набрали женщины полные вёдра и пошли. А старичок - за ними. Идут женщины, останавливаются. Болят руки, плещется вода, ломит спину.

Вдруг навстречу три мальчика выбегают.

Один через голову кувыркается, колесом ходит - любуются им женщины.

Другой песню поёт, соловьём заливается - заслушались его женщины.

А третий к матери подбежал, взял у неё вёдра тяжёлые и потащил их.

Спрашивают женщины старичка:

Ну что? Каковы наши сыновья?

А где же они? - отвечает старик. - Я только одного сына вижу!
Какие чувства испытывали женщины, когда рассказывали о своих сыновьях? __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Изменились ли они после слов старика? __________________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Что значит, быть хорошим сыном (дочерью)? _____________________________________________ __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

Задание 6
ХУДО ЛИХО ДУШЕВНОСТЬ ЖЕСТОКОСТЬ СВИРЕПОСТЬ
Какое понятие объединяет эти слова? Запиши ________________________
Задание 7 . Какое слово лишнее в ряду? Подчеркни.
МИЛОСЕРДИЕ ДУШЕВНОСТЬ ЧУТКОСТЬ РАВНОДУШИЕ СЕРДЕЧНОСТЬ
Какое понятие объединяет эти слова? Запиши. _______________________
Задание 8 .Сделай вывод на тему «Что такое ДОБРО и ЗЛО»?

Поступки детей	Добро	Зло
Дать списать домашнее задание
Объяснить решение задачи
Скрывать от родителей плохую отметку
Накормить бездомного котёнка

Уроки 7-8. Добродетель и порок.
добродетель

честность

ответственность

двуличность

доброта

Задание 2. Словарь.

_____________________ – положительное нравственное качество человека.

_____________________ – недостаток нравственный, духовный; все, что противно истине и добру; зло и ложь, как свойство, качество человека; всякое нравственное искаженье; наклонность к худу, к дурной жизни.
Задание 3. Заполните пропуски.

Побеждай гнев мягкостью, зло – ____________________, жадность – _______________, ложь – ___________________.

Добродетель находится в середине между двумя пороками: избытком и недостатком. Определите добродетели:

Скупость

Расточительность

Угодничество

Враждебность

Трусость

Безрассудная отвага

Задание 5 . «Драгоценная мудрости россыпь».

Задание 6 . Ценность каждого человека определяется ценностью предметов его стремлений. (Марк Аврелий). Как ты понимаешь эти слова? ____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________
Задание 7 . Синонимы.

Подберите синонимы к слову ДРУЖЕЛЮБНЫЙ __________________________________________ _____________________________________________________________________________________

_____________________________________________________________________________________

1. 
   Наиболее известное в этике деление добродетелей было предложено древнегреческим философом Диогеном.
2. 
   Добродетель – это способность во всем поступать наилучшим образом.
3. 
   Ни один человек никогда не сможет стать полностью добродетельным.
4. 
   Моральное развитие человека как личности начинается в 16 лет, а до этого

1. 
   Добродетель и порок – это две противоположные характеристики личности,

Задание 9 . Кто есть кто?

Вспомни, как зовут этих сказочных героев. Укажи, какими добродетелями и пороками они обладают. Раскрась понравившиеся картинки.

- Как вам не стыдно!

-А что стыдно? Мы ничего не делали! - удивились мальчики.

-Вот это и плохо! - гневно ответила женщина.

В. Осеева

Ответь на вопросы:

Как ты думаешь, почему женщина пристыдила мальчиков? _________________________________ _____________________________________________________________________________________

Можно ли сказать, что бездействие – это равнодушие, а равнодушие – это порок? ______________ _____________________________________________________________________________________

Задание 10 . Выбери афоризм, который отражает смысл прочитанного рассказа.

• 
  Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели. (Цицерон)
• 
  Чужие пороки у нас всегда перед глазами, свои же собственные - за спиной. ( Сенека Младший)
• 
  Если ты равнодушен к страданиям других, ты не заслуживаешь названия человека. (М. Саади)
• 
  Величайший грех человека - это не ненависть, а равнодушие к своим братьям. (Мать Тереза)

родился в 1942г., профессор кафедры культурологии и менеджмента в Государственном университете управления, доктор философских наук, кандидат физ.-мат. наук. В 1967 г. окончил физич. ф-т МГУ, владеет немецким и английским языками. Имеет более 120 публикаций. Научные интересы - славянская мифология и палеография. С 2002 г. - председатель комиссии по истории культуры Древней Руси Совета по истории культуры при Президиуме РАН.

Последние печатные монографии: Священные камни и языческие храмы древних славян. 2004, 619 стр. Руница и тайны археологии Руси. 2003, 425 стр. Загадки славянской письменности. 2002, 527 стр.

Основные достижения: Дешифровал славянское докирилловское слоговое письмо - руницу ударение на первом слоге и прочитал к настоящему времени более 2 000 надписей. Доказал наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - кириллицы, глаголицы и руницы. Наличие трех собственных видов письменности у славянских народов - явление беспрецедентное в истории культуры и показывает наличие у славян высочайшей духовной культуры в древности....

Язык наш сладок, чист, и пышен, и богат.

А. П. Сумароков

... Славяно-российский язык, по свидетельству самих иностранных эстетиков,
не уступает ни в мужестве латинскому, ни в плавности греческому, превосходя
все ев-ропейские: итальянский, французский и испанский, кольми паче немецкий,
хотя некоторые из новейших их писателей и в сладкозвучии нарочитые успехи показали.

Г. Р. Державин

Да будет же честь и слава нашему языку, который... течет, как гордая, величественная река - шумит, гре-мит - и вдруг,если надобно, смягчается, журчит не-жным ручейком и сладостно вливается в душу, образуя все меры, какие заключаются только в падении и возвы-шении человеческого голоса!

Я. М. Карамзин

Во дни сомнений, во дни тягостных раздумий о судьбах моей родины - ты один мне поддержка и опора, о великий, могучий, правдивый и свободный русский язык! Не будь тебя - как не впасть в отчаяние при виде всего, что совершается дома? Нельзя веритьг чтобы такой язык не был дан великому народу!

И. С. Тургенев

Русский язык чрезвычайно богат, гибок и живописен для выражений простых, естественных понятий... В русском языке иногда для выражения разнообразных от¬тенков одного и того же действия существует до десяти и больше глаголов одного корня, но разных видов...
Что русский язык - один из богатейших языков в мире, в этом нет никакого сомнения.

В. Г. Белинский

Настоящий, сильный, где нужно - нежный, трога¬тельный, где нужно - строгий, серьезный, где нужно - страстный, где нужно - бойкий и живой язык народа.

Л. Н.Толстой

Язык - это история народа. Язык - это путь циви¬лизации и культуры...Поэтому-то изучение и сбереже¬ние русского языка является не праздным занятием от нечего делать, но насущной необходимостью...

Главный характер нашего языка состоит в чрезвы¬чайной легкости, с которой все выражается на нем - от¬влеченные мысли, внутренние, лирические чувствования, «жизни мышья беготня», крик негодования, искрящаяся шалость и потрясающая страсть.

А. И. Герцен

Как материал словесности, язык славяно-русский
имеет неоспоримое превосходство пред всеми европейскими...

А. С. Пушкин

...Нет слова, которое было бы так замашисто, бойко, так вырвалось бы из-под самого сердца, так бы кипело и животрепетало, как метко сказанное русское слово.

Н. В: Гоголь

Дивишься драгоценности нашего языка: что ни звук, то и подарок; все зернисто, крупно, как сам жемчуг, и право, иное название еще драгоценней самой вещи.

Н. В. Гоголь

Ученье - свет, а неученье - тьма.

Век живи - век учись.

Грамоте учиться всегда пригодится.

Сперва аз да буки, а потом другие науки.

Грамота не злом, а правдой сильна.

Кто грамоте горазд, тому не пропасть.

Уроки 7-8. Добродетель и порок.

Задание 1 . Распредели положительные и отрицательные качества личности:

Задание 2. Словарь.

_____________________ – положительное нравственное качество человека.

_____________________ – недостаток нравственный, духовный; все, что противно истине и добру; зло и ложь, как свойство, качество человека; всякое нравственное искаженье; наклонность к худу, к дурной жизни.

Задание 3. Заполните пропуски.

Побеждай гнев мягкостью, зло – ____________________, жадность – _______________, ложь – ___________________.

Задание 4. «Золотая середина»

Добродетель находится в середине между двумя пороками: избытком и недостатком. Определите добродетели:

Задание 5 . «Драгоценная мудрости россыпь».

Задание 6 . Ценность каждого человека определяется ценностью предметов его стремлений. (Марк Аврелий). Как ты понимаешь эти слова?

Задание 7 . Синонимы.

Подберите синонимы к слову ДРУЖЕЛЮБНЫЙ __________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Подберите синонимы к слову МУЖЕСТВЕННЫЙ _________________________________________

_____________________________________________________________________________________

Подберите синонимы к слову ЩЕДРЫЙ _________________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Задание 8 . Прочитай утверждения. Ответь «да» или «нет», если ты согласен или не согласен с утверждением.

возраста он может совершать любые поступки.

Добродетель и порок – это две противоположные характеристики личности,

по которым ее оценивают другие люди.

Задание 9 . Кто есть кто?

Вспомни, как зовут этих сказочных героев. Укажи, какими добродетелями и пороками они обладают. Раскрась понравившиеся картинки.

Задание 9 . Прочитай рассказ, ответь на вопросы и нарисуй иллюстрацию к нему.

Плохо.

Собака яростно лаяла, припадая на передние лапы. Прямо перед ней, прижавшись к забору, сидел малень кий взъерошенный котёнок. Он широко раскрывал рот и жалобно мяукал. Неподалёку стояли два мальчика и ждали, что будет.

В окно выглянула женщина и поспешно выбежала на крыльцо. Она отогнала собаку и сердито крикнула мальчикам:

- Как вам не стыдно!

-А что стыдно? Мы ничего не делали! - удивились мальчики.

-Вот это и плохо! - гневно ответила женщина.

В. Осеева

Ответь на вопросы:

Как ты думаешь, почему женщина пристыдила мальчиков? _________________________________ _____________________________________________________________________________________

Можно ли сказать, что бездействие – это равнодушие, а равнодушие – это порок? ______________ _____________________________________________________________________________________

Задание 10 . Выбери афоризм, который отражает смысл прочитанного рассказа.

Урок 9. Свобода и моральный выбор человека.

Задание 1 . Прочитай историю.

На дне рождения Сергея собрался весь класс. Ребята с интересом рассматривали картины, написанные дедом Сергея, коллекцию миниатюрных моделей автомобилей, собранную его отцом. Друзья веселились, танцевали, играли в фанты. Вечер пролетел незаметно.

А через неделю два друга, одноклассники Сергея, решили пойти в кино. Вадим зашёл за Костей и на полочке в прихожей увидел удивительно знакомый автомобильчик. Это была ярко-красная гоночная модель, которую он не так давно держал в руках на дне рождения Сергея. Вадим засомневался и решил прямо спросить у друга.

Костя признался. Автомобиль был так хорош, что он не удержался и присвоил себе. Он попросил Вадима не выдавать его….

Ответь на вопросы:

Перед каким выбором оказался Вадим? __________________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Какой выбор есть у Кости ______________________________________________________________ _____________________________________________________________________________________

Чем могла закончиться эта история? Напиши вариант, который ты считаешь правильным.

Задание 2 . Прочти притчу и ответь на вопрос к ней.

Притча о царе Соломоне.

Однажды некто пришёл к Соломону в миг, когда тот забавлялся с охотничьей птицей, и сказал:

Царь, помоги мне, я в печали. Вчера я освободил своих рабов, а сегодня они закидали мой дом камнями.

Царь внимательно взглянул на него, после чего спросил:

Для чего освобождал ты рабов своих?

Так ответил пришедший за советом:

Мне досталось богатое наследство, и я решил освободить тех из рабов, с кем провёл детство. Я мнил сделать их счастливыми.

Тогда Соломон спросил:

А кто сказал тебе, что свобода - это счастье, а счастье - это свобода?

И ещё сказал он:

Взгляни на этого хищного сапсана. Хотя он содержится в клетке, на охоте он - господин и повелитель. Если он не захочет охотиться, его никто не заставит - и всё равно вечером он получит своего кролика. Он волен улететь, и его никто не задержит - значит, он со мной, покуда сам того желает. Для него свобода - не счастье, она для него - жизнь.

Есть и другая птица - курица. День-деньской она ходит по двору или высиживает яйца. Если её выпустить в степи, она одуреет от свободы, а через день погибнет. Для неё свобода - не счастье, она для нее - смерть.

Спросил тогда отчаявшийся проситель:

В чём же тогда мудрость?

И ответил Соломон:

Мудрость хозяина в том, чтобы отделить сапсанов от кур. Первых ты погубишь неволей, вторых - свободой.

И еще сказал он:

Сапсанов мало, кур много, но нужно беречь и тех, и других.

Муж ответил:

Я понял тебя, о царь.

Тогда иди же и впредь умей отделять одно от другого. Проситель поклонился до земли и вышел в задумчивости.

Как ты понимаешь слова Соломона: « Мудрость хозяина в том, чтобы отделить сапсанов от кур. Первых ты погубишь неволей, вторых - свободой».

Задание 3 .Пользуясь текстом учебника, восстанови предложение:

Моральный выбор – это выбор

между ____________________ и ________________________,

между ____________________ и ________________________.

Урок 10. Свобода и ответственность

Задание 1. В произведении А.Экзюпери «Маленький принц» герой говорит такие слова «Мы в ответе за тех, кого приручили».

А за кого ты в ответе? В чём проявляется эта ответственность? Ограничивает ли эта ответственность твою свободу?

Задание 2. Выбери дела, за которые отвечаешь только ты. Какие ещё обязанности есть у тебя? Запиши.

Задание 3. Приведи примеры преднамеренных и непреднамеренных поступков:

Задание 4. Рассмотри кластер. Составь сообщение о том, что твоем понимании «ответственное поведение»?

Задание 5. Прочитай сказку и ответь на вопросы.

Звездная страна.

В одной сказочной стране жили-были звездочки, поэтому страна называлась Звездная. Звездочки были разные: голубые и белые, желтые и синие, зеленые и розовые, красные и даже черные. Они и по размеру были разные. Жили здесь совсем крохотные звездочки, жили и средних размеров, жили и вовсе огромные звезды. Не было среди них ни одной звездочки точь в точь похожей на другую. Но всех их объединяло одно общее свойств. Душа каждой звездочки была заполнена любовью ко всем жителям этой сказочной страны. Поэтому они видели друг в друге только хорошее и доброе и от этого светились удивительным волшебным светом. Звездная страна от этого чудесного сияния была необыкновенно красива и неповторима. Повсюду царили мир, согласие, взаимопонимание и любовь.

Но однажды пролетал над Звездной страной самый пакостный из всех пакостей на свете злой волшебник, которого так и звали Пакость Пакостьевич. Увидел Звездную страну Пакость Пакостьевич и закипела в нем зависть. Как же так думает, любовь кругом, красота, мир. Никто не воюет, никто не ссорится. И не стало Пакость Пакостьевичу покоя. К сожалению, встречаются еще такие экземпляры, которым очень плохо, если другим хорошо. И задумал Пакость Пакостьевич свое злое дело. А чтобы звездочки его не узнали, обернулся ветром перемен и начал нашептывать, что мол в других странах веселее, интереснее и лучше живут. Заволновались звездочки, забеспокоились. Им тоже хотелось зажить еще интереснее, еще веселее, еще лучше. “А что же нужно для этого сделать?” - поинтересовались звездочки. “Все очень просто, нужно находить в других недостатки, все время ругать, побольше критиковать, вспоминать все проступки, которые когда-то были совершены”, - учил со знанием дела Пакость Пакостьевич. Но звездочки не умели этого делать. И злой волшебник принялся их обучать дальше.

Эй, ты, - крикнул он черной звездочке по имени Аделаида. - Ты чего такая черная? Знаю, знаю, умываться ленишься. Фу, грязнуля, какая... Тонну мыла надо, чтобы такую чумазую отмыть. Хи-хи-хи... ха-ха-ха...

Кто-то подхватил, кто-то промолчал... Но веселее не стало. А черная звездочка Аделаида от грубых насмешек стала прямо у всех на глазах тускнеть и не светилась уже удивительным волшебным светом как раньше. А Пакость Пакостьевич не унимался.

Эй, громадина, - крикнул он большой зеленой звезде Иоланте. Вот разъелась... Смотри, скоро всю страну без продуктов оставишь с такими-то аппетитами. Ха-ха ха...

Никто не заступился. И от грубых насмешек начала блекнуть яркая прежде зеленая звездочка Иоланта. А Пакость Пакостьевич все не унимался. Он подошел к маленькой розовой звездочке по имени Юта и стал смеяться над ней.

Ой, не могу... Что это за крохотуля? Не звездочка, а микроб какой-то. Только в микроскоп такую разглядывать. Какой от нее прок, зря только небо коптит. И снова весело расхохотался.

От таких грубых и злых слов, странного смеха крохотная розовая звездочка Юта почти совсем погасла. И тут многие звездочки подхватили идею Пакость Пакостьевича. Они принялись с большим усердием выискивать недостатки в каждой звездочке, критиковали друг друга, вспоминали все проступки, которые были совершены когда-то. И от грубых, обидных слов, дурных мыслей любовь стала уходить, а души начали заполняться ненавистью, злобой, завистью. И от этого звездочки поблекли, потускнели и уже не светились удивительным волшебным светом, который когда-то придавал неповторимое очарование Звездной стране. Прекрасная и светлая ранее, она превращалась в унылую, серую, безжизненную страну. Первой опомнилась совсем юная белая звездочка по имени Люська. Она решила во чтобы то ни стало спасти свою любимую родину. “Что же делать?” - думала Люська. “Может быть подождать доброго волшебника? Но когда он прилетит? Ведь так можно прождать и год, и два, и три, и тридцать три, а то и вовсе не дождаться. А действовать надо прямо сейчас немедленно иначе может быть поздно. И она на свой страх и риск начала действовать.

Люська стала вместо недостатков находить в звездочках достоинства, искала то доброе и хорошее, что было в душе каждой из них. Сначала она обратилась к черной звездочке Аделаиде.

Аделаида, ты очень добрая, ты всегда заботилась о больных звездочках. Благодаря твоему вниманию, чуткости, терпению они быстрее выздоравливали.

И свершилось чудо. Поблекшая звездочка Аделаида засияла вдруг снова удивительным волшебным светом.

Ура! Получилось. Добрые слова помогают - ликовала обрадованная Люська. И начала действовать уже увереннее.

Иоланта, я всегда восхищалась твоей ответственностью, твоей пунктуальностью. Ведь ты ни разу в жизни никуда не опоздала. И от этих добрых слов Иоланта вновь вспыхнула, засверкала, переливаясь всевозможными оттенками чудесного зеленого цвета.

Потом Люська заговорила с крошечной звездочкой Ютой.

Хоть, ты, Юта, и очень маленькая, но душа твоя напоминает огромный неиссякаемый кладезь всевозможных интересных творческих идей. Именно благодаря тебе наши праздники проходили так весело и интересно.

И Юта засияла вновь удивительным волшебным светом. Люськину идею подхватили другие звездочки. Они принялись искать друг в друге что-то доброе и хорошее, что было в душе каждой из них. И свершилось чудо. Звездочки вспыхивали одна за одной как огоньки новогодней гирлянды. Снова Звездная страна засияла удивительным волшебным светом, вновь она стала прекрасной и неповторимой, пожалуй, она стала еще краше, чем прежде. А Пакость Пакостьевич понял, что ему здесь нечего больше делать и убрался восвояси. Он полетел искать такую страну, жители которой обожают находить в других недостатки, а достоинств не замечают, где любят критиковать друг друга, ссориться, вспоминать ошибки и промахи, где долго помнят обиды. А не пролетал ли Пакость Пакостьевич случайно над вашей страной?

Проф. Валентин Ю. Ирхин Институт физики металлов им. М.Н. Михеева УрО РАН 620108 Екатеринбург, Россия virkhin@mail. ги

В контексте учения о добродетелях рассмотрена диалектика категорий осторожности, благоразумия, страха, мужества, дерзости и смелости в античной, еврейской и христианской философии и религии. Привлекаются также восточные духовные традиции, включая учения древнего Китая и буддизм.

Ключевые слова: философские фишки, Инь и Ян, осторожность, phronësis, смелость, кардинальные добродетели.

В работе В. Томский выделяет семь символических категорий («философских фишек»), объединяющих по четыре понятия, сгруппированных попарно (находящихся на разных сторонах символической фишки). Он также анализирует переходы от одной пары к другой и обратно (процессы «переворачивания» фишек). Такая техника символической визуализации философских и психологических понятий предназначена для осознания возникших проблем и путей их решения. Философские фишки напоминают символ Инь и Ян, также обладая возможностью перехода-трансформации, преобразования негативной энергии в позитивную. В. Томский использует аналогию с философским камнем алхимиков, призванным облагораживать металлы. Здесь мы рассмотрим первую фишку:

ОСТОРОЖНОСТЬ - Страх < - > СМЕЛОСТЬ - Неосторожность, где < - > обозначает возможность переворачивания другой стороной.

Отношение между категориями Осторожность и Смелость можно символически изобразить в терминах Инь и Ян следующим образом: ОСТОРОЖНОСТЬ - Смелость < - > СМЕЛОСТЬ - Осторожность, где < - > обозначает комплементарность этих категорий.

Осторожность легко переходит в страх: ОСТОРОЖНОСТЬ -> Страх, который является парализующей энергией, лишает человека сил . Как говорится в буддийской джатаке, «страх не годится как защита».

С другой стороны, смелость легко переходит в неосторожность: СМЕЛОСТЬ -> Неосторожность. Но перед этим она может перейти в наглость. Конфуций сказал: «Почтительность без ли (ритуала, знания должного) есть суетность. Осторожность без ли есть трусость. Смелость без ли ведёт к смуте. Прямота без ли есть грубость».

CONCORDE, 2018, N1

Десятая гексаграмма И Цзин (ли, Наступление) имеет ключевым смыслом осторожность: "Смелость вдвойне хороша, если она осмотрительна и разумна".

Формула, ОСТОРОЖНОСТЬ - Страх < - > СМЕЛОСТЬ - Неосторожность, описывает отношение между четырьмя понятиями. Ее визуализация в виде «фишки» позволяет описать действия «очищения» и «перевертывания», облегчающие восприятие проблем, их преодоление.

Осторожность (греч. phronesis, лат. prudentia, также переводится как благоразумие, рассудительность или мудрость) является важным понятием античной философии, которое подробно обсуждалось в философии Аристотеля. Смелость (мужество, греч. andreia, лат. fortitudo) тоже является одной из важнейших античных добродетелей.

Впервые четыре главные добродетели (мужество, умеренность, справедливость, благоразумие) вероятно были выделены Эсхилом и затем вошли в традицию поздней античности через Платона, Аристотеля и стоиков. Это понятие описывались диалектически.

Истинное мужество - осторожность. (Еврипид)

Сама диалектика есть вещь необходимая: это добродетель, объемлющая собою другие добродетели. Осторожность есть наука, когда следует и когда не следует что-то признавать. Осмотрительность есть сильное напряжение разума против вероятия, чтобы не поддаться ему. Неопровержимость есть сила разума, которою он стоит на своем и не переходит на противоположное. Несуетность есть совпадение, возводящее представления к верному разуму. (Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Зенон)

В христианство понятие четырех кардинальных добродетелей ввел Амвросий Медиоланский. Вслед за ним эту систему развивали отцы церкви. Вместе с тремя главными теологическими добродетелями (верой, надеждой, любовью; названными в посланиях апостола Павла) благоразумие, справедливость, умеренность и мужество составили семь добродетелей, которые также называются кардинальными. Они рассматриваются и как семь даров Святого Духа. Это учение, особенно развитое в «Сумме теологии» Фомы Аквинского, и утвердилось в католической церкви, катехизис которой гласит:

Благоразумие есть добродетель, располагающая практический разум при любых обстоятельствах распознавать наше истинное благо и выбирать правильные средства для его совершения. "Благоразумный внимателен к путям своим" (Притч 14,15). "Будьте благоразумны и бодрствуйте в молитвах" (1 Петр 4,7). Благоразумие есть "прямое правило всякого действия", пишет св. Фома вслед за Аристотелем. Не надо смешивать его ни с робостью или страхом, ни с двуличностью или фальшью. Его называют руководителем добродетелей (auriga virtutum) : оно ведет за собой другие добродетели, указывая им путь и меру. Именно благоразумие непосредственно руководит суждением совести. Благоразумный человек принимает решения и организует свое поведение в соответствии с этим суждением. Благодаря этой добродетели, мы безошибочно применяем моральные принципы в каждом частном случае и преодолеваем сомнения по поводу добра, которое надо делать, и зла, которого надо избегать.

Мужество есть нравственная добродетель, обеспечивающая твердость в

преодолении трудностей и постоянство в следовании добру. Оно укрепляет решение

сопротивляться искушениям и преодолевать препятствия в нравственной жизни.

Добродетель мужества делает человека способным преодолевать страх, даже страх

смерти, и переносить испытания и преследования. Оно располагает к

самоотрешенности и самопожертвованию ради правого дела.

Обратимся к первоисточникам библейской религии. В ее различных духовных и культурных традициях понятия страха, осторожности, смелости поворачиваются разными гранями. Они по-разному трактуются в иудаизме и христианстве, в Ветхом и Новом завете, где речь идет не только о взаимодействиях между людьми, но и об отношениях с Богом.

Начало мудрости - страх Господень. (Пс. 110:10)

Не будь мудрецом в глазах твоих; бойся Господа и удаляйся от зла. (Притчи 3:7) Служите Господу со страхом и радуйтесь с трепетом. (Пс. 2:11) Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни истина, все праведны. (Пс. 18:10)

И сказал Моисей народу: не бойтесь; Бог пришел, чтобы испытать вас и чтобы страх Его был пред лицом вашим, дабы вы не грешили. (Исх. 20:20)

С другой стороны, в Библии и апокрифических христианских текстах много раз звучат слова Бога, обращенные ко всему народу Израиля и отдельным героям, пророкам и апостолам: не бойся.

Вот Я повелеваю тебе: будь тверд и мужествен, не страшись и не ужасайся; ибо с тобою Господь Бог твой везде, куда ни пойдешь. (Иис. Н. 1:9)

Будьте тверды и мужественны, не бойтесь, и не страшитесь их, ибо Господь Бог твой Сам пойдет с тобою и не отступит от тебя и не оставит тебя. (Втор. 31:6)

Боязнь пред людьми ставит сеть; а надеющийся на Господа будет безопасен. (Псалом 29:25)

Господь за меня, не устрашусь: что сделает мне человек? (Пс. 117:6) Не бойся, ибо Я - с тобою; не смущайся, ибо Я - Бог твой; Я укреплю тебя, и помогу тебе, и поддержу тебя десницею правды Моей. (Исаия 41:10)

Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (От Иоанна 14:27)

В любви нет страха, но совершенная любовь изгоняет страх, потому что в страхе есть мучение. Боящийся несовершен в любви. (1 Иоанна 4:18)

В общепринятом русском синодальном переводе Библии часто используется слово дерзновение (в новых переводах уже стоит смелость).

Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса. (1Тим. 3:13)

Христос - как Сын в доме Его; дом же Его - мы, если только дерзновение и упование, которым хвалимся, твердо сохраним до конца. (Евр. 3:6)

Тема страха и христианской смелости, основанной на вере, глубоко отражена в христианской философии, например в трактатах С. Кьеркегора («Понятие страха», «Страх и трепет»).

Со страхом и трепетом совершайте свое спасение. (К Филиппийцам 2:12)

Диалектика осторожности и смелости нашла отражение и в европейской литературной классике.

Смелость, которая не зиждется на осмотрительности, именуется безрассудством, подвиги же безрассудного скорее должны быть приписаны простой удаче, нежели его храбрости. (Сервантес, Дон Кихот)

Не надо смешивать осторожность с трусостью, сударь. Осторожность - это добродетель. (Александр Дюма. Три мушкетера)

В еврейском этическом трактате Орхот цадиким раскрывается диалектика смелости и наглости:

В ком есть свойство наглости (азут), творит многие преступления, одно за другим, и считает себя праведником. Потому-то мы и произносим в исповеди: "Мы не настолько наглы и жестоковыйны, чтобы сказать пред Тобой, Всевышний, что мы праведны и не согрешили, - мы согрешили". Но когда преступник говорит: "Я не согрешил!" - вот дурное и болезнетворное качество. За это Всевышний осудит его и не пожалеет, как написано: "Я буду судить тебя за то, что ты говоришь: "Я не согрешил!" (Иер. 2:35), и сказано: "Кто скрывает свои преступления - не преуспеет, а того, кто признается и оставит дурной путь, - пожалеют и помилуют" (Притчи 28:13). Путь наглости весьма далек от пути раскаяния и от пути добра, ибо о блуднице сказано: "Нагло говорит ему" (там же 7; 13).

Это очень дурное свойство: оно приводит человека к тому, что он срамит товарищей и бедных подобно тому, как сказано: "Нищий говорит с мольбою, а богатый отвечает нагло" (Притчи 18:23). А уж тем более тот, кто презирает и срамит своих учителей, по своей великой наглости упрямо грубит упрекающим его, - это свойство сживает наглеца со света. И это свойство следует изгнать из своей души!

Но свойство "азут" весьма похвально, когда оно применяется к служению Всевышнему. Быть наглым и дерзким перед злодеями и не покорствовать им, не слушать их совета и не соглашаться с их ложью и мерзостями, и не льстить им! Нужно дерзать в исполнении заповедей и в тех случаях, когда люди насмехаются над этим. И нужно дерзать и спрашивать своих учителей, если чего не знаешь, и не стесняться в этом. И нужно быть дерзким, открывая людям их грехи и упрекая их.

Но там, где свойство "азут" достойно порицания, его нужно усмирять и пересиливать по силам своим. Ибо очень трудно избежать этого свойства, если не приложить всю свою силу и всю свою мощь. Нужно победить его и уничтожить в себе, когда оно преступно, но держаться его, когда жестоковыйность и дерзость достойны награды.

Поучительна и притча Руми «О том, как горный козел теряет рассудок», которая говорит не только о земных делах, но и о высших мирах (подробное толкование см. в ).

Козел в горах пасется высоко, Меж скал, что от вершин недалеко. Ему и подобает осторожно Судить: опасность истинна иль ложна?

Козел пребывает в мире высших истин, остерегаясь стрелков и хищных зверей, -он думает о своем благе. Пребывая меж скал, он различает добро и зло, правую и левую сторону. Наверху много конкурентов, а потому легко потерять свое место. Осторожность означает страх лишиться вожделенного и попасть под высокий суд. В мире сем способен учиться на своих ошибках лишь тот, кто верно рассуждает и различает, что есть добро и что есть зло.

Но вот он видит горную козу За пропастью на склоне, там, внизу. И тотчас меркнет свет в его глазах, И корм ему - пустяк, опасность - прах. Летит он через пропасть, слеп и глух, Как будто пропасть - это лишь уступ.

Герой переводит взгляд из мира высшего в мир нижний, отдает внимание женщине, посланной Богом и появляющейся на его жизненном пути. Этот мотив встречается и в Притчах Соломона Работа на пользу других и для неведомого Бога с сомнительной надеждой на воздаяние никогда не вызывает такого энтузиазма, как женщина-искусительница. Когда появилось реальное воплощение мечты, свет высшего бытия меркнет, видение прекращается. В темноте тантры нет различения и страха. Теперь уже не нужна пища - учения и знания. Опасность, которой грозят злые божества и ангелы, больше не пугает.

Но лучники умны, неторопливы, Козлиный знают нрав и ждут поживы. Им ведомо, что все забудет он, Внезапным вожделеньем ослеплен. И зверь, чей глас любви подруги кличет, Становится нетрудною добычей. Ведь и герою собственная страсть Страшней порой, чем прочая напасть.

Стрелки не дремлют (Иов 16:13). Многие враги заинтересованы в том, чтобы прекратить путь героя. Собственная страсть умертвит искателя истины, если он не отказался от своей эгоистической цели - достичь делами праведности высшего божественного состояния.

Согласно Аристотелю, добродетель - среднее между двумя пороками-крайностями. Например, добродетель мужества находится посередине между пороками трусости и безрассудства, сдержанность - между необузданностью и бесчувственностью. Эта тема разрабатывается и современными философами. Между двумя вышеупомянутыми крайностями: трусостью и безрассудством - есть мужество, которое дальше от трусости, и благоразумие, которое дальше от безрассудства: БЛАГОРАЗУМИЕ - Трусость < - > МУЖЕСТВО - Безрассудство (ОСТОРОЖНОСТЬ - Страх < - > СМЕЛОСТЬ - Неосторожность), МУЖЕСТВО - Безрассудство < - > БЛАГОРАЗУМИЕ - Трусость.

Точно так же есть порок скупости - и порок расточительства, а между ними две соответствующие добродетели: щедрость, которая дальше от скупости, и бережливость, которая дальше от расточительства. Отсюда следует, что добродетель не есть некая точка ровно посредине между двумя противоположными пороками, в которую можно попасть, как в мишень. Добродетель - это открытое пространство между двумя добродетелями, и в этом смысле этика должна быть объёмна, стереометрична. Мы смотрим на мир двумя глазами и благодаря этому воспринимаем его объёмно; мы слушаем мир двумя ушами и благодаря этому воспринимаем его стереофонично. Точно так же мы должны воспринимать мир «стереоэтично», как разброс возможностей, пространство колебаний между двумя добродетелями, - и не надеяться попасть в такую идеальную точку, где замирают всякие сомнения и угрызения совести. Нельзя быть в равной степени и щедрым, и бережливым; и смелым, и благоразумным. Приходится выбирать. Двойственность самих добродетелей обрекает любое человеческое действие на несовершенство. (М. Эпштейн. Клейкие листочки)

Срединный благородный путь провозглашается также в буддизме. В индуизме гуна саттвы (блага) есть равновесие между раджасом (активностью, возбуждением, напряжением сил) и тамасом (инертностью, косностью).

В. Томский выделяет в процессе перехода между состояниями три фазы: сначала фишка «загрязняется», человек находится в фазе нерешительности, затем преодолевает страх и испытывает приток энергии, наконец осознает причины страха и может уверенно идти вперед. Теперь он понимает свой страх и может действовать лучше, чем тот, кто не осознает опасности. При этом необходимо выбирать время перехода между осторожностью и смелостью и наоборот. Когда смелость преобразовала страх в жизненную силу, можно испытать возбуждение от победы над страхом и быстро достигнуть своей цели, но если слишком долго оставаться на этой стороне, есть опасность неосторожных действий. Хотя две стороны символической фишки полностью различны, страх, преобразованный в позитивную энергию, позволяет преодолеть осторожность, - эта энергия приводит нас в движение. Таким образом, Страх является центральной энергией фишки, Осторожность - искусством уклонения, а Смелость - искусством действия и противодействия .

Джатака о царевиче Панчавудхе трактует тему Страха и Отваги в рамках числовой символики .

Однажды бодхисаттва родился сыном бенаресского царя. В соответствии с прорицанием брахманов его нарекли Панчавудха, то есть «Искушенный в пяти способах ведения боя». Когда царевичу исполнилось шестнадцать лет, его отправили в город Таккасилу. Там всемирно прославленный наставник выучил его всем наукам, а под конец - пяти способам ведения боя.

Несмотря на предупреждения добрых людей, он бестрепетно вошел в чащу.

При виде бодхисаттвы яккха заревел: "Куда идешь? Стой! Я тебя сожру!" Однако бодхисаттва крикнул: "Яккха, я верю в себя, потому и пришел. Смотри, не приближайся ко мне, иначе я пущу в тебя отравленную стрелу. Тут ты и найдешь свой конец".

Стрела запуталась в волосах яккхи, и так же случилось со всей полсотней стрел царевича. Яккха одним движением стряхнул их с себя и двинулся на бодхисаттву. Царевич, безуспешно повторив свои угрозы, обнажил меч в тридцать три вершка

длиною и ударил яккху, затем метнул дротик и нанес удар палицей, но все оружие застряло в волосах яккхи.

Вступая в твой лес, и уже проникнув в него, я не полагался ни на лук, ни на иное оружие, а только на себя самого. Сейчас я нанесу тебе такой удар, что от тебя останется лишь мелкая пыль!

Издав боевой клич, бодхисаттва устремился на яккху и ударил его правой рукой. Рука его застряла в волосах. Так же застряла левая рука, обе ноги. Изловчившись, бодхисаттва боднул яккху головой, но и голова его завязла. Воин, испробовавший все пять способов ведения боя, оказался связанным в пяти местах. Но, и повиснув на яккхе, бодхисаттва оставался столь же бесстрашным и не собирался сдаваться.

Тут яккха задумался. "Этот человек наделён львиной отвагой, - размышлял он. -Хотя он и человеческой породы, но не похож на других людей: даже схваченным мной -ни капельки не боится. За то время, что я убиваю путников на дороге, ни разу ещё мне не попадался такой человек. Почему же всё-таки он не испытывает страха?" И, не решаясь сожрать царевича, яккха спросил его: "Эй, юноша! Почему тебе чужд страх смерти?" "А почему я должен бояться, яккха? - спросил в ответ бодхисаттва. - Прежде всего, каждый живущий умирает лишь однажды; кроме того, в моей утробе сокрыто особое оружие - "ваджира". Если ты сожрёшь меня, с "ваджирой" тебе не совладать: она перекрошит все твои внутренности, и оба мы погибнем. Вот почему я чужд страха". Конечно же, под "оружием" бодхисаттва подразумевал сокрытое в нём знание, но его слова заставили яккху задуматься ещё сильнее. "Этот юноша, без сомнения, говорит правду, - решил он. - Плоть такого человека-льва, даже если бы я отгрыз кусочек величиной с бобовое зерно, мне не переварить. Отпущу-ка я его"...

"Я-то пойду своей дорогой, но знай, что именно в наказание за дурные поступки в прошлых существованиях ты и осужден быть свирепым, кровожадным яккхой, питающимся плотью умерщвленных тобой людей. Если бы в этой жизни ты в слепоте невежества своего по-прежнему творил зло, то и в новых своих рождениях пребывал бы таким же слепцом. Но отныне, после встречи со мной, ты уже не сможешь творить зло". Бодхисаттва объяснил, каким злом для живого существа оборачиваются пять видов неправедных деяний и какие блага сулят пять видов праведных поступков. Устрашая яккху всевозможными способами и одновременно наставляя его в дхамме, он сумел обратить чудище в свою веру, убедил его в необходимости быть кротким и научил пяти заповедям.

Подробный разбор и толкование этой джатаки в библейских категориях можно найти в книге . Встретив божество в демоническом обличье, Иаков начал применять свои пять видов оружия, использовать Пятикнижие-Тору против Того, кто дал ее. Эгоизм опровергается с точки зрения эгоизма. Человеческое эгоистическое Я (Атман) и есть совершенный Бог (Брахман). Борьба за собственную чистоту - война с Богом; лишь перестав бороться, можно достичь чистоты и свободы.

Тантра правой и левой руки - практики йоги. Когда происходит передача знания, правая сторона становится левой - как в зеркале. Истинный Бог появляется только на самой границе миров, только для победителя, который сумел подойти к этому рубежу, в момент соприкосновения, встречи.

Ваджира - алмазная незыблемость обетований и веры. Внутри человека сидит несокрушимое оружие, путеводная идея, от которой он не отступится, так что даже Бог

CONCORDE, 2018, N1

не одолеет его. Тот, кто однажды истинно уверовал, уже умер для этого мира и родился для другого. Получив удостоверение в вере через личные практики, больше умереть он не может. Хотя он победил мир, вышел из него и не зависит от него, теперь нужно выяснить отношения с Богом. С богом, находящимся здесь - князем мира сего - он также способен разобраться.

Для сравнения еще приведем еще параллель из сказки-притчи Салтыкова-Щедрина «Карась-идеалист», которая описывает похожую историю. Правда, ее конец оказывается иным: добродетельные порывы не срабатывают, высокие слова остаются не услышанными.

Карась, однако ж, не обробел. Во-первых, он столько разнообразных отзывов о щуке слышал, что и сам познакомиться с ней любопытствовал; а во-вторых, он знал, что у него такое магическое слово есть, которое, ежели его сказать, сейчас самую лютую щуку в карася превратит. И очень на это слово надеялся.

Щука задумалась и как-то так загадочно на карася посмотрела, что он уж и совсем понял.... Но, должно быть, она еще после вчерашнего обжорства сыта была, и потому зевнула и сейчас же захрапела.

Проспался ли, нет ли карась, но ума у него, во всяком случае, не прибавилось. В полдень опять он явился на диспут, и не только без всякой робости, но даже против прежнего веселее.

Вечером, еще не успело солнышко сесть, как карась в третий раз явился к щуке на диспут. Но явился уже под стражей и притом с некоторыми повреждениями. А именно: окунь, допрашивая, покусал ему спину и часть хвоста. Но он все еще бодрился, потому что в запасе у него было магическое слово.

Хоть ты мне и супротивник, -- начала опять первая щука, -- да, видно, горе мое такое: смерть диспуты люблю! Будь здоров, начинай!

При этих словах карась вдруг почувствовал, что сердце в нем загорелось. В одно мгновение он подобрал живот, затрепыхался, защелкал по воде остатками хвоста и, глядя щуке прямо в глаза, во всю мочь гаркнул:

Знаешь ли ты, что такое добродетель?

Щука разинула рот от удивления. Машинально потянула она воду и, вовсе не желая проглотить карася, проглотила его.

«Переворачивание фишки» , смелое действие, если оно совершается в неподходящих обстоятельствах, несвоевременно, в неудачный момент, будет ошибкой.

Литература

1. Томский В. Техника символической визуализации философских и психологических понятий // CONCORDE, 2017, N 2, с. 64-75.

2. Ирхин В.Ю. Влеки меня. http://lit.lib.ru/i/irhin_w_j/zhen.shtml

3. Ирхин В.Ю. О числовых превращениях в западной и восточной традициях // CONCORDE, 2017, N 2, с. 76-83.

4. Ирхин В.Ю. Игра. http://lit.lib. ru/i/irhin_w_j /igra. shtml